无法可说、是名说法

【“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”】

今天进入第二十一段、这又是关于佛是否在说法的问题了。在第七段（参照前文“觉不觉、法非法”）佛曾问须菩提佛有没有讲法。而在这里、佛是直接告诉须菩提了：

“须菩提啊、你不能认为如来有这样的想法：‘我应该说法’。不要有这个念头、为什么？如果有人说：‘如来在说法’、那就是诽谤佛、就是不明白我所说的。所谓说法、也只是个名言而根本不存在啊！”

在第七段我们的理解是基于资粮位的：

“佛境界上本无佛法与非佛法、所谓佛法就是佛境界上的‘原本如此’、佛说了等于没说。”

可是在这里、修道位的境界已是破除了凡夫境界的实有要破法执了。“原本如此”的法也是一种法。而佛法的最胜法义是一切法无生、即根本就没有法。

那问题就来了。

“您现在说的这些是什么？”

佛说：

“名言而已。要度众生破无明见真实需要用名言让众生明白如何破、又如何见。名言只是度众生过河的善桥而已、所以对不同的众生名言也是不同的。一切法无生、你若把我说的名言当实有之法了、那你就是误解我的意思了。”

“按照您的说法、您说过的所有‘佛法’都不存在了？”

佛说：“是的、这个我在心经里已经说过了。”

于是、在心经中我们看到了这一段：

‘是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。’

“无受想行识”：没有五蕴；
“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”：没有十二处；
“无眼界，乃至无意识界”：没有十八界；
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”：没有十二因缘；
“无苦集灭道”：没有四谛；
“无智亦无得”：既没有能证之般若也没有所证之涅槃。

佛把他所说过的、我们认为的佛法都否定了。

今天就写到这里了。