罗兰・巴尔特：投身于“现代”这个神话世界之中

罗兰・巴尔特是法国哲学家和文学批评家。他在哲学上的贡献是把构造主义发展为记号论。构造主义的基本观点是各种现象之后都存在一种构造，通过研究和分析这种构造来认知甚至控制现象。 在社会学方面， 斯特劳斯说社会存在一个普遍的共同构造。人作为存在的主体对本质的选择自由是局限于这个共同的普遍构造之内的。 在这个意义上， 作为主体的人并不是自由的。 而罗兰・巴尔特则在对文学作品的分析中提出一个观点， 那就是“作者已死”。 指的是在文学作品诞生的瞬间， 作品作为作品而独立存在。

通常， 我们认为最理解一部作品的人是作者本人。 所以当对作品产生疑问的时候， 一个最简单的解决办法就是直接去问作者。这个回答会是最正确和权威的。但罗兰・巴尔特不这样认为。他认为文学作品的产生是来自于方方面面的内容， 虽然是由作者来完成创作， 但很多被融入作品的东西并不是作者自己所掌握的。也就是说， 作品代表的并不完全是作者所设计的思路， 而是作品本身具有其自己的思路。所以， 对于作品的分析单纯去问作者， 那是无意义的。 应该通过研究作品本身来分析作品， 所以在作品诞生的同时就意味着“作者已死”。

根据巴尔特的主张，作者对于自己作品的权威性被否定了，从另一个方面来看因为没有了标准答案，那么对作品的理解只能通过对作品（记号）的分析来完成。而这种分析往往会产生一种超越记号本身的象征性的含义。巴尔特把这种观点扩展到了文学作品之外。从而形成了记号论的大流行。人们纷纷开始去分析记号背后的含义。比方说“奔驰”这个记号，它的字面意义本是德国戴姆勒公司生产的汽车，但是现在这个词已经演变成了一种身份和财富的象征。同样的“清华毕业”好像也有人说是什么“国之重器”的意思（笑）。巴尔特把这种记号与记号背后的象征性含义的二重构造称为“神话作用”。而我们就是生活在这样的神话世界里。

自从进入“构造主义”，哲学话题好像变得索然无味了……呵呵，当然是我个人的感觉。

今天就写到这里了。