拉康：人的无意识来源于语言

弗洛伊德说人的意识领域之外还存在“无意识”的领域。但弗洛伊德是把这个“无意识”领域当成一个既存事实来论说，而并没有去分析这个“无意识”领域是如何形成的。对这一问题做出挑战的是法国哲学家，作家和精神分析学家拉康。

拉康说，刚出生的婴儿神经系统还没有发育完全，并不能控制自己的肢体 。当手脚不由自主的动的时候，他们会睁大眼睛好奇的看着自己的手脚。在这一阶段，婴儿并没有自我的概念，他们认为自己和母亲是一体的。这样的状态会在6到18个月内结束。在这一段时间里，他们通过接触外界形成对自我的认知：

• 妈妈并不是什么都按我的想法来做的，她并不是我；
• 手，脚和身体的动作都跟我想的一样，接触到的东西都有感觉，它们应该是我的一部分；
• 在镜子里看到一个小人儿，他的一举一动和我想的一样，这也许就是我吧；

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婴儿通过这样的方式首先区别自己与其他事物的存在。

接下来，在于外界的接触中形成什么是对，什么是错，我该做什么，我不该做什么等等这样关于自我的经验与观念。比方说我把水洒在电脑上爸爸批评我了，所以这是不对的。爸爸妈妈每天早晚都刷牙保护牙齿，这是对的，我也应该这样等等。这些由外界接受的经验和观念形成初步的自我认知。这种来源于外界的认知并不是人的天生情感，反过来很大程度上是一种社会伦理观，在很多方面是压制人的本性的。在这种认知过程中逐渐形成了人的“无意识”领域。而因为这种认知主要来自于与外界的语言交流，所以拉康说：

“语言形成了人的无意识”

再接下来，人不仅仅是单纯的从外界接收信息形成对自我，而开始通过自己的思考形成独特的自我，并把这种自我向外界表达出去 。而这种表达同样也是主要靠语言。


这就是我所理解的拉康哲学。在文面上，拉康的观点主要是初期的“镜像阶梯”理论，和后来的关于从人的角度看世界的三个不同状态的理论：

• 象征界
• 想象界
• 现实界

“镜像阶梯”是指人通过与外界的接触，特别是语言的接触而形成自我。外界对于“我”来说如同一面镜子，通过这面镜子来了解我是谁，谁是我。

象征界就是指上述婴儿的初期认知状态，逐步区分我与他人。想象界是通过语言来认知的外界世界并基于此形成自我。比方说，哪儿发生了车祸，在传闻与报道中收集信息，通过对事件的想象形成一种认知：酒驾太危险了，我绝不能酒驾等等。但是这种想象界的认知并不是完整的，也不可能是完整的。因为人对真实的客观外界是无法完整认知的，理性是有局限的（参考康德的“纯粹理性批评”）。从这个意义上说所有新闻报道都是断片化而不完整的，都是片面的。最后是现实界，像刚才所说的现实是无法用语言完整描述的的，所以当想象界的事情在现实中不期而遇，看到了想象与现实的差距。有时就会产生很大的问题。什么问题？就是产生引发精神病的要因：焦躁，暴躁，空虚……。

“我们永远无法完整了解现实，现实与我们的认知永远存在着差距。”

明白这一点，我们就更容易主动而不是被动的去理解“人生不如意十之八九”这样的宿命论观点了。这是我度读拉康的最大体会。

今天就写到这里了