上德不德

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”


呵呵、我对老子这段话的理解是这样的。

有上等道德的人或社会是不追求道德的、因为这样的人或社会本身是“有德”的。而有下等道德的人或社会是要追求道德的、正因为需要追求、所以恰恰证明这样的人或社会已经失去道德了（“无德”）。

所以上德之人或社会可以真无为、因为根本不需要做什么。而下德之人或社会因为要追求道德、所以即使想无为也做不到、必须得有为。比方说：上仁、上义和上礼。

虽然上仁、上义和上礼都是下德但层次不同。上仁追求仁、仁本是“爱”、是指人之善的本性、所以本质上不需要规范实际上可以是无为的。

上义追求义、义本是“杀”、是要去除人之恶的本性、所以需要要规范什么是恶、什么不是。所以必须是有为的。

至于上礼，就是最差的了。因为它是在仁与义都不在的情况下，只能靠形式来追求德。然而大家不响应、于是只有强行执行（“则攘臂而扔之”）。

所以在失去道之后、社会进入德的社会、德失去之后进入追求仁的社会、仁失去之后进入追求义的社会。连义也失去了就只有靠礼了。而礼本身因为是靠形式来强行执行、所以本身就是乱的开始……

老子其人虽不详、但传说在孔子之前。而实际上、从周公以德治国开始、到孔子讲仁（不谈人性）、再到孟子讲义（人性本善）、再到荀子讲礼（人性有恶）、最后至于韩非讲法（人性本恶）。似乎也与德经的这一段话非常的吻合。所以个人比较认同德经应该是后人所做。但据说马王堆汉墓出土的是“德道经”而不是“道德经”、即德经在前道经在后、那就颇不寻常了。呵呵