无我

在第二重二谛的世俗谛上我们了解了缘生、佛告诉我们要不落常见、也就是事物在时间和空间上不是常一不变的。又告诉我们要不落断见、也就是要承认事物变化有因果的相似相续性。而在第二重二谛的胜义谛上、佛说“性空”、也就是剥去所有的“缘”之后事物就荡然无存了。

理解了缘生和性空之后、让我们回归最初的命题：三世观告诉我们、在生命结束之后我们又会转世投胎来到人间。尽管我们生了出离心不堪于人世的苦、可是这种死了又回来的轮回会永无止境的折磨我们。所以我们渴望跳出轮回。那么问题就来了：

“到底是谁在轮回里？”

这个问题的答案只有一个那就是“我”：我出生、我长大、我老去、我的生命终结、我转世又来到这个世界……。佛笑了、你落了常见、你说的那个“我”也是缘生、本就不存在。你以为那个“我”存在、那是因为你为无明所障、生活在颠倒梦想里。当你剥去种种产生“我”的缘之后、那个“我”就不存在了，即“无我”、那么自然而然的也不存在轮回的问题了。

道理就是这么简单。问题是你做得到“无我”吗？佛说你得修行。大乘佛法的修行在佛教里叫六度：布施度、持戒度、忍辱度 、精进度、禅定度和般若度。最初级的修行就是“布施”。为什么“布施”是修行？因为通过布施、你是在和内心中的“我”来对抗、在淡化那个“我”、消除产生“我”的缘。

所以、修行的根本在淡化那个心中的“我”、而不在于一定要打坐、念经、磕头等。反之如果把打坐、念经、磕头、做善事当作佛教徒的自我标榜的话、那就不是淡化“我”而是在强化“我”了。所以华严经有云：

“忘失菩提心、修诸善法、是名魔业。”

问曰：“生我之前谁是我？死我之后我是谁？”
佛说：无我。

今天就写到这里了。