消罪业

【“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”】

在前文写了受持读诵金刚经所得福德无边无量。但是在末法时代、佛教衰微。如果有人坚持受持读诵金刚经而被人嘲笑、侮辱怎么办呢？佛在这一段路这样回答了：

“还有啊、须菩提！如果有善男子、善女人受持读诵此经而被别人轻贱，那是这样的情况：因为这个人前世的罪业、本来在来世应堕入恶道。但在今世因读诵受持金刚经的原因而被世人轻贱，所以他（她）的罪业就被抵消了。而且还应该得证阿耨多罗三藐三菩提。”

这里的恶道是指六道众生中的“畜生道”、“地狱道”、“饿鬼道”。

这段话在我这样不是佛教徒的人来看是存在很大逻辑上的疑问的。比方说：

所谓“罪业”是由佛所认定的？

有多少“罪业”要去畜生道，多少罪业去“饿鬼道”是有由佛决定的？

如果不是的话读诵受持佛的金刚经又如何能抵消罪业？

如果是的话、那问题就出来了，转世轮回是基于罪业判定的。如果罪业是佛所定、那轮回本身也只能是佛所定。定了轮回、又要度众生跳出轮回。那佛不是自我矛盾吗？

呵呵，类似这样的问题其实并不重要。因为根本症结在于是否信佛。对于佛教徒来说首先应对佛法生不退转的信心，即佛是真语者、如语者。佛说能消除罪业不落恶道那就是这样的。至于为什么？因为那只是在凡夫境界上无法表述的真实。因为你所谓的“逻辑”本身也只是凡夫境界上的虚妄，而实相（佛所见真实）是超越这个的。正如同你告诉几百年前的人们飞机能上天一样、尽管你所说的是真实、但直到他们亲眼所见为止是理解不了的。认知层次的不同限制了理解能力、这也同样是凡夫和佛的区别。

反过来、像我这样不是佛教徒的、这样的逻辑问题其实也不重要。因为重要的是知道了原来还有这样一种世界观和生命观、这样一种对世界和生命的看法啊。这就足够了。起因于立场不同的对错讨论是没有意义的、不会有结果、也没什么帮助。

今天就写到这里了。