云何安住？云何修行？云何降伏其心？

当你认同了三世生命观。也就是在生命在终结之后的“我”会转世投胎重新来到人世、而且这种轮回无穷无尽。那么你就可以修行佛法了。而佛法根据发什么心？修什么行？和成什么果？这三个问题可以分为三个大的层次：人天乘佛法、小乘佛法和大乘佛法。

人天乘

如果你认同三世观但生并不觉得的人生是一种苦、相反对于现在的生活状态很满意。那你可能会觉得无须摆脱轮回。可是这样就出现了一个新问题：“你如何保证来生也能过上同样的幸福生活？”

佛为这样的众生准备的佛法叫“人天乘”。通过修行人天乘佛法从而得到人天果报。保证你的来世不会比今世差甚至更好。代表的佛法经典有：佛说轮转五道罪、福报应经等。

对于修人天乘法的众生、因为并不摆脱生死轮回。所以佛教称他们安住于生死。

小乘

佛教讲人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛（人生为色、受、想、行、识五蕴的假象所迷惑而增的烦恼）。如果一个人认同了人世的苦而不堪于轮回、佛教称之为生了“出离心”。

在佛法中对于跳出轮回、死后不再转世投胎从而获得解脱有一个固定的称呼叫“涅槃”。又把生命轮回比喻成一条河、而把陷于轮回受苦的状态称为“此岸”。而把实现涅槃达到解脱的状态称为“彼岸”。而佛法就是要渡人过河由此岸及彼岸称之为“波罗蜜”。

在生了出离心的众生中有一部分人、无法忍受人世之苦，迫切地想跳出轮回实现解脱。佛为这样的人群准备的佛法是“小乘佛法”。通过修行小乘佛法、一个人可以脱离轮回实现涅槃寂静。所以又称为“解脱道”。对于实现涅槃寂静的人称之为阿罗汉或辟支佛。代表佛法经典有：阿含经。

对于修行小乘佛法的众生、因为他们最终跳出轮回达到彼岸实现涅槃、所以佛教称他们安住于涅槃。

大乘

如果一个生了出离心的人认为个人的解脱是以众生的解脱为前提。也就是说当众生还在承受轮回之苦时自己也无法得到真正解脱的时候、佛教称这个人生了“菩提心”。

生了菩提心的人并不急于涅槃、而是以渡众生为己任。佛教为这样的人群准备的佛法就是大乘佛法。修行大乘佛法的人最终不仅要自己得到涅槃寂静（“人我空”）、而且要普渡众生、更有甚者要达到度众生仿佛没有度的“法我空”的境界。这是佛法的最高境界。修成正果之人称之为佛。大乘佛法根据修行路径的不同又可分为二时教法和三时教法（一时教法是小乘佛法）、二时教法的代表是般若经（金刚经是般若经的第九部）维摩诘经等。三时的代表是解深密经、楞伽经等。

对于修行大乘佛法的人、因为要不断普度众生。所以是安住于“不住”。听起来比较难懂。因为他们实现了人我空、所以智不住生死；因为他们实现了法我空、所以悲不住涅槃。佛教上勉强起了一个名字、称他们安住于“不住涅槃”。

由此可见、所谓修行成佛并不是一件容易的事。首先要认同三世观、接着要生出离心即认为人世是苦。最后要生菩提心做到人法皆空。所以佛教讲究慧根。而成佛也并不是对每一个佛教徒的要求或目标。各自发心得各自得果报、也就是所谓的一花一世界、一叶一如来之论了。

今天就写到这里了。