巴塔耶： 人通过消费“过剩”来获得快乐

我并不是很理解巴塔耶的思想。 倒不是因为看不懂他所描述的东西， 只是在逻辑的因果关系上找不到认同感。巴塔耶是法国哲学家，百度百科上对他的评价是：

“法国评论家、思想家、小说家。他博学多识，思想庞杂，作品涉及哲学、伦理学、神学、文学等一切领域禁区，颇具反叛精神，不经意间常带给读者一个独特的视角，被誉为‘后现代的思想策源地之一’”

我读了《最简明的哲学书》中关于巴塔耶的介绍文章， 以我的理解主要有下面几点：

1. 人是”不连续“的存在。人总要死，即人的存在总会断绝。所以是”不连续“的存在。 反过来正因为人的存在是不连续的存在， 所以人在追求”连续性“;
2. 在现实的世界里什么是连续性？ 巴塔耶的回答是死亡。 他认为死亡不是出口， 而是通向永远的入口;
3. 通过上面两点， 巴塔耶的结论是人就是在不停的追求”死亡“的过程中得到快乐;

看到这里， 就要问什么是不停的追求”死亡“了。 并不是单纯的指玩自杀游戏（当然了这也是一种）。 巴塔耶所指的是寻求体验近似死亡的快感包括亵渎神圣的东西（这话说的比较文明， 其实就是性刺激。把女性视为”神圣的东西“而去亵渎）， 破坏规则等等。巴塔耶是这样总结这一追求快乐的过程的：

”人在这个社会里总是创造出过剩的东西， 然后通过破坏和消费这些过剩的东西来体验死亡的到快乐。“

比方说， 人类社会制定了很多其实本不必要的规则， 而这些规则的目的就是为了让人们去破坏它们从而体验”死亡快感“。 而战争，屠杀等等的根本原因也是来自与人们追求死亡快感的需求。

坦白说， 对于巴塔耶的这一套说法， 我并没有因果关系上的认同感。我不太理解所谓死亡是”永远“， 是”连续性“， 而人是在追求”连续性“中的得到快乐的根据。 海德格尔说死亡是自由的权利， 这是说人若以为人生是苦， 死亡则可以说是人摆脱这种苦的一种无法剥夺的权利。而说死亡是通向永远的连续性， 则有些不知所云了。 至于通过消费和破坏过剩来得到快感， 也并没有什么说服力。 以我的理解， 巴塔耶似乎想表达的是人有一种在打破常规，体验极限中追求快感的潜在需要。 也许有一些这样的因素， 可是把它放大为”人追求的永远连续性“这样一种定义人的本质的判断似乎有些过头了。 也许是我并没有完整的把握巴塔耶的思想吧。

巴塔耶的人生有些病态甚至可以说是变态的。 他曾是一个虔诚的天主教徒。后来沉溺于尼采和弗洛伊德的思想， 27岁扔掉了他的信仰。从此他开始过着放荡的生活， 仅管在31岁娶了当时20岁的年轻漂亮的女演员， 但仍然过着眠花宿柳的嫖娼生活， 甚至据说还曾产生过奸尸的妄想。就是在这样放荡而无节操的生活中， 巴塔耶却形成了他独特的思想。也许他的生活是为社会道德所不齿的， 但不可否认他的思想则是有独到之处的（虽然我个人并不完全理解）。

日本的经济人类学家（还有这么个专业？！）栗本慎一郎对巴塔耶的思想的表达是这样一句话：

”人就是穿着内裤的猴子， 为什么穿内裤？ 就是为了体验脱掉内裤时的快乐。“

呵呵， 让我想起了弗洛伊德学生的那句话， 我觉的送给巴塔耶和栗本比较合适：

”先生们， 你们为什么要把一切搞得这么猥琐不堪呢？“

今天就写到这里了。