再谈二谛

今天暂且离开经文、来看教理。前文所述、佛学在体系上可分为三乘佛法针对不同的众生。对于认同三世观、但没生起出离心的众生、佛讲了人天乘的佛法；对于生了出离心、但是没有生起菩提心的众生、佛讲了小乘佛法；对于既生出离心、又生菩提心的众生、佛讲了大乘佛法。

而在解深密经中、佛把自己讲的佛法按方式不同分为三个大类：一时教法、二时教法和三时教法。一时教法讲的是小乘佛法。二时教法和三时教法教的是大乘佛法。而在大乘佛法内属于二时教法的是大般若波罗蜜多经。属于三时教法的是解深密经和楞伽经等。金刚经是般若经的一部分、所以属于二时教法。

关于二时教法、龙树菩萨在中颂论中解说、佛是用一种二谛模式解构我们的凡夫所以为的真实世界。所谓“二谛”、就是从两个道理上来阐述真实。一个是从凡夫的角度上（随顺世俗）叫世俗谛。另一个是从真实的角度上（随顺真实）叫胜义谛。一组世俗谛和胜义谛成为一重二谛。第一重二谛的胜义谛是对世俗谛的拔高、但同时又是第二重二谛的世俗谛。第二重二谛的胜义谛是对第二重二谛世俗谛的拔高、但同时又是第三重二谛的世俗谛……。通过这种环环相扣的方式、一步一步的引导众生从凡夫境界走向真实、而一般认为一共构筑了四重二谛。

由此可见越是高重二谛、越随顺真实而远离凡夫境界的认知。所以，越走向高重二谛、能够生起认同感越难而无法理解。但于晓非先生强调说、如果你不信佛只是把佛法当知识和文化来学习。那么、可以把它当作一种无法理解的世界观。“原来还有这样一种对世界的看法呀……”、这就可以了。但是不要去诋毁和诽谤、仅仅是因为你无法理解。但是如果你是佛教徒而无法理解和认同、那你就应该忏悔了。

第一重和第二重二谛在前文已经描述过。第一重二谛世俗谛为“实有”、胜义谛为“缘生”。第二重二谛世俗谛为“缘生”、胜义谛为“性空”。那么第三重二谛的世俗谛就是“性空“了。第三重二谛的胜义谛是什么呢？那就是“名言假有”。

今天就写到这里了。