乞食

【尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】

这时候到了吃饭的时间了。而对于吃饭时间、佛教里是有一定之规的。在佛教、众生分为六种称为六道众生：天道、阿修罗、人道、畜生道、地狱道和饿鬼道。六道众生都陷于轮回所以称为六道轮回。而六道众生吃饭的时间是不同的、天道众生在早上；阿修罗不知道但估计也在早上；人道众生在上午；畜生道众生在下午；地狱道众生在晚上；而饿鬼道众生是没有饭吃的。释迦摩尼佛现在人世、所以遵从人道众生的吃饭时间在上午吃饭。现在一些佛教徒还坚守过午不食的习惯。

出家的佛教徒吃的食物靠乞食也就是俗称的化斋而来。对于“乞食”古印度人有一种不同于我们的认识。他们认为施舍食物给一个人是一种供养。而通过供养一个人、这个人身上的“福德”中相当于供养的那一部分会流入自己的身上。而对于相信三世观的印度人来说这种福德会让他们在来世过上好的生活，所以大家都愿意供养福德深厚的人。而出家修行的僧人就是福德深厚的人。从另一方面、出家修行的僧人也把自己当成众生的“福田”、努力修行积累自己的福德、然后通过接受供养来反馈给众生。可是当佛教流传到中国以后、这种乞食就出现问题了。不认同三世观中国人不吃“福德”这一套，第一次或许出于怜悯施舍给你、可是第二次、第三次就不给了。儒家学者就批判佛教是寄生虫，不劳而获。所以、中国的寺庙就自己开火做饭，开始养斋田自食其力了。

好、让我们回到古代印度看看释迦摩尼佛是如何乞食的。首先是“著衣持钵”。这里的衣指的是佛教徒外面的大衣、也就是正装。即穿好正装拿着钵。正装通常是参加法会等正式场合才穿。释迦摩尼佛在乞食时也着正装、可见乞食对于佛教徒来说其实是一件非常庄重的事。不等同于乞丐的要饭，你穿的寒酸好博取人家的同情多得一些。

接着、释迦摩尼佛就来到舍卫城乞食了。乞食的方法是“次第乞”。也就是挨门挨户的乞食，不挑剔。不能嫌贫爱富或者嫌富爱贫。而且于晓非先生补充说，乞食是乞到够吃的食物为止，但最多只能乞食七家。如果连续七家都没乞到食物、那就只有饿肚子了。

最后是“还至本处。饭食讫，收衣钵”。意思是乞食不能边乞边吃、乞食完后回到自己的住处才吃、而且是吃完饭后才“収衣钵”。可见对乞食得来的食物的一种尊重。

于晓非先生说、对于乞食、在于你是否认同出家僧人的修行也是一种劳动。如果你不认同、那么他拿你一分钱也是不劳而获。在中国得不到认同很遗憾。说的有一定道理。但我想、在中国乞食行不通主要还是由于文化和信仰的差异。对于不相信三世观的人来说，把这种“福德”强加给他们而不被接受也是很正常而无可厚非的事。

吃过饭之后、释迦摩尼佛洗过脚（印度天热、古印度人一般赤足）、铺好自己坐的垫子、就坐下来准备给弟子们讲课了。

今天就写到这里了。