见如来

【“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”】

接下来是第二十段经文、在这里佛又谈如来色身的事了。佛说：

“须菩提啊、你觉得如何呢？见到如来的圆满的色身就可以说见到如来了吗？”

这里的“具足”的意思是圆满、完美的意思。须菩提回答：

“不可以、老师。不能说见到如来的色身就说见到如来了。为什么这么说呢？如来说的圆满色身只是一个名言、而根本不存在。”

好吧、那说相吧。佛接着问：

“须菩提啊、你觉得如何呢？见到如来的圆满的三十二相就可以说见到如来了吗？”

须菩提回答：

“不可以、老师。不能说见到如来的三十二相就说见到如来了。如来说的三十二相也是名言而并不存在。

这两段话是典型的三段论、并不难理解。但有问题了、既然见到如来的色身与诸相并不能说见到如来、那什么是“见如来”呢？佛曾经回答过（参考前文“见相非相”）：

“若见诸相非相、即见如来”

按字面来看、看到如来的三十二相、八十种好都是虚妄的、就可以说见如来了。佛教里常用眼代表智慧、比方说五眼。所以、这一句深层的含义是：

“如果你理解了佛说的法义、就可以说见到佛了。”

那在诸相的问题上、佛所说的法义就是：

“凡所有相、皆是虚妄”

所以才有见诸相非相、即见如来。我想这句话不仅仅适用于佛。俗话说“读一本好书如与高人共语”、读论语难道不是与孔老夫子交谈？而且你见到的孔老夫子并不是什么高高在上的“大成至圣先师”而只是一位孜孜不倦爱讲道理的长者、而且有时也发发脾气、发发牢骚；他也曾四处碰壁如同丧家之犬、也曾长叹说“鸟兽不可与同群、天下有道、丘不与易也”。比起看到的高高挂起的孔子像、到底哪一个更真实？

接下来我们从另一角度看、你见到一个人、也许和他交谈几句、有一个或好或坏的印象。那么在我们凡夫的角度上说我们见到了这个人了。可是、也许他并不喜欢你、只是勉强应酬你一下；亦或者并不讨厌你、而只是说话有些不招人喜欢……这有许许多多种可能性。那么在这个意义上说、你能说真的见到他了吗？凡所有相、皆是虚妄。佛告诉我们不应该因为所见到的“相”而一喜一悲。因为、它会阻挡我们看见真实。

今天就写到这里了。