心不住于法而行法布施

【佛告须菩提：“（前略）须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”】

前文中，佛说佛所证佛法无实无虚，即非真非假。 这是因为在胜义谛上所谓佛法即非佛法。我们凡夫所说的“佛法”在佛境界上并不存在，所以无所谓真假。要通过修行达到佛的境界，那就要不住而行六度。比方说布施， 佛说：

“须菩提啊，如果菩萨行住于法的布施，就像人走入黑暗中，什么也看不见。 如果菩萨布施时心不住于法，就像一个人有了眼睛，阳光照耀，就能看见各种各样的颜色。”

这里的“法”是指法尘， 即我们的意识上所认知的一切：知识，经验，名声等等。前文写过住于法尘的布施，因为不能对峙心中的“我执”， 所以不是大乘佛法的修行，而只是世间善法。所以对于修行大乘佛法的人来说行心住于法的布施，就如同走入黑暗，再怎么修行，也无法打破无明见真实。

最后， 佛又说：

“须菩提啊， 以后如果有善男子，善女人能够获取， 受持， 读诵， 并通晓法义，再为他人解说这个金刚般若波罗蜜经， 那么佛通过他的智慧都能知道，都能看到。而这个人也能成就无量无边的功德啊”

鸠摩罗什大师的翻译非常简明，把对金刚经的学习翻译成“受持读诵”四个字，而于晓非先生说梵文原本上其实是五个动词：获取，受持，读诵，通晓和解说。不难理解，获得金刚经，相信金刚经，读诵金刚经，理解金刚经，最后再能给别人解说金刚经。这是个由浅及深的过程。而这个过程就是法布施的过程，在前文写过法布施的功德在质上是超越财布施和身命布施的，是无量无边的功德。

今天就写到这里了。