无题

【“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”】

我们在前文中写过什么是三千大千世界、简单来说用现代的话来说就是全宇宙。在这里佛问须菩提：

“须菩提啊，你觉得三千大千世界里的微尘多吗？”

这里“微尘”用现代的话说就是构成物质的最小粒子。凡人境界里的所有“真实存在”都是由这些“微尘”组合而成的缘生。而这些“微尘”是不可分割的。那么这些“微尘”应该是真实存在的吧？但佛又说：

“微尘也并不存在、如来说微尘是为了让凡夫理解（即为了让凡夫理解缘生）、所以说了一个名言叫‘微尘’。世界、也并不是真实存在、只是一个名言把凡夫眼中的‘真实’叫作‘世界’。”

接下来、佛又重复他的问题了：

“可以说见到如来的面相—三十二相、八十种好，就说见到如来了吗？”

这个问题在前文也讨论过：“凡所有相，皆是虚妄。见诸相非相、即见如来”。在这里、须菩提的回答是基于三段论的：

“如来说三十二相、而三十二相并不存在、只是有个名言叫‘三十二相’”

最后、佛比较了身命布施和法布施、说明法布施高于身命布施。

说实话，这一节经文意思本身并不难。只是在逻辑上感觉和前面接不上。给经文命完名后。又是微尘、又是世界、又是三十二相、接着又是身命布施、感觉很有些突兀。罢了，就不钻牛角尖了。

今天就写到这里了。