不断不坏

【“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”】

这是金刚经的第二十七段、这一段中流传的鸠摩罗什大师的译文又有问题了。问题是第一句中的“不”字。这个“不”字使后一段的经文在意思上不通顺了。很可能还是传抄时的失误。去掉不字的译文如下：

“须菩提啊、你也许有这样的想法：‘如来是因为圆满的身相、所以证得阿耨多罗三藐三菩提’。你不能有这样的想法。如来并不是因为圆满身相才证得阿耨多罗三藐三菩提的。”

这样在意思上才通顺。内容不难理解。在下一句、佛用了相同的句式说了另一个问题：

“须菩提啊，你也许有这样的想法：发阿耨多罗三藐三菩提心者也会说法的毁坏和断觉。不能有这样的想法！为什么？发阿耨多罗三藐三菩提心的人不会说有什么法会毁坏或断绝的。”

“断灭相”这个词指的是两个意思：“毁坏”和“断绝”。而我们知道、大乘佛法最胜法义是“一切法无生”。既然根本没有法产生、哪里有法会毁坏？哪里又有法会断绝呢？所以、发阿耨多罗三藐三菩提心者是不说断灭相的。

好像说得通、但面对现实问题似乎又不好解释了：

“末法时期、相似佛法横行。既然佛法本无生不会毁坏、那相似佛法也没有问题了？”

面对这个问题、我只能还是按二谛来理解。胜义谛“离言空性“上一切法无生、并没有什么佛法、自然不坏不断。但在世俗谛名言假有上、却是有名言的“佛法”、虽然只是凡夫境界上的名言案例、但也是凡夫境界上存在、所以是可坏可断的。

今天写到这里了。