有我者、则非有我

【“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”】

在前文曾经写过修行大乘佛法的人是发的菩提心是：

“度一切众生之类入无余涅槃”

这是大乘佛法修行者的共愿。而佛又说：

“实无众生得灭度者”

曾经用二谛来解释过、在世俗谛上要度众生、在胜义谛上度了又要当没有度。这是为了对抗“我执”、从而达到无我的境界。

在修道位上已经达到了“人我空”的境界了、要解决的是法我空。那度众生这件事该怎么看呢？佛是这样说的：

“须菩提啊、你觉得怎么样呢？你们不能以为如来有这样的念头：‘我要度众生’。须菩提啊、不要有这样的念头。为什么呗？实际上根本没有如来可以度的众生！如果有如来可以度的众生、如来就有我、人、众生、寿者相了。”

这一段话、在第十七段中佛针对菩萨也说过了（参见前文“见道”）。“我要度众生”这句话的背后就是“我”、“众生”和“度众生”这件事儿。而这三个都是佛说的（佛法上的）名言而并不是实有。在资粮位上修行、当然要循佛法、按名言来修行。但到了修道位、就需要泯灭二边、理解一切法无生了。当然不能再执执着于“我要度众生”这个佛法上的名言了。没有我、没有众生、也根本没有什么佛法可度众生……所以佛接着说：

“须菩提啊、如来说‘我’、并不是有个‘我’、而是凡夫以为有个‘我’。须菩提啊、这里说的凡夫也只是个名言、并不存在啊”

坦白说、在资粮位的角度上很难理解的。因为实际上没有我、没有众生、没有度众生之佛法；但是为了打破无明见所谓佛说的真实、这个本不存在的“我”又要按佛说的本不存在的“佛法”去度那些本不存在的“众生”。这不是个矛盾吗？简直有点儿滑稽可笑了。

呵呵、关于这一点我是这么理解的。其实资粮位的所谓的“我度众生”、其实根本就是自度！简单来说、就是通过“我度众生”这个事儿来度自己。如梦如幻般的名言“众生”、名言“佛法”等都是度自己去我执、实现空性的善桥、把话说俗了就是手段和工具。并不是真实存在的。这样来看一切就都合乎逻辑了。

如同梦中有人当头棒喝把你吓醒一样、执棒之人、棒喝之法都是虚幻而不真实的、但以此为工具和手段使你从梦中醒来。

今天就到这里了。