帕斯卡：人生来弱小、但因思考而伟大

“感知不到的事物是不存在的”
“世界不存在、我也不存在、存在的只是‘感觉’的集合”

英国经验论逐步向过激的方向发展了。这时在法国、有一位把人生的赌注押到神那一边的哲学家把重点回归到笛卡尔的物心二元论开始重新思考了。这个人就是帕斯卡。

提起帕斯卡、人们首先想到的是帕斯卡的流体力学定律：

“施加于在密闭容器中的流体中的力会均匀的传播于容器的各个部分”

而压强的单位也是以帕斯卡命名的。就是这样一位在自然科学领域作出杰出贡献的科学家。在哲学领域却是个不折不扣的神学论者。笛卡尔和斯宾诺莎虽然也说“神”、但实际上已经脱离了宗教所描画的神的定义、而偏向于一种自然规律。而帕斯卡所说的的神则就是基督教的神。原本基督教的神学和自然科学是不两立的、但是帕斯卡用一种独特的思维方式把它们分割开来：自然科学是学问、而神则是信仰……通过这种奇特的思维方式同时肯定了自然科学和神。

帕斯卡哲学的出发点是笛卡尔的物心二元论。即人的主观和外部客观世界是两个独立的部分。而且他的第一个观点是人是弱小而悲惨的：

“与外部世界相比、人类是非常弱小的、不用武装起全世界、只要夺走水或空气、人类就灭绝了。人类就如同芦苇一般会因被践踏而轻而易举地死亡。比起被破坏的房子（外界）来说、悲惨的是人本身”

看这一段、似乎帕斯卡是个悲观主义者。别着急、他还有第二个观点：

“人类因思考而伟大。草木不会思考、所以不知道自己的悲惨。而人类通过思考认识到自己是悲惨的、就这一点就足以伟大”

在思考这一点上、帕斯卡充分肯定了人类。但另一方面、思考又是人类产生孤独感和忧郁的根源。要如何克服这个问题呢？

首先、帕斯卡否定了笛卡尔的观点。笛卡尔在论证神的存在时、提出神是完美的；神创造了人类和万物；神在创造人类时赋予了无缺陷的认知能力。（参见前文“斯宾诺莎：世界所有皆为“神”之表现”）。在笛卡尔描述中、神完美地创造了人类和世界，所以隐含的意思是神在创世之后工作也就完成了。

帕斯卡否定的不是神的存在、而是“神在创世之后工作就完成了”这一点。虽然没有明言神在创世时存在设计缺陷、但他批评笛卡尔所描述的神是“缺乏爱与安慰”的。帕斯卡认为人是充满孤独和不安的、而神无时无刻的不在给人以慰藉。

在有神论和无神论之间、帕斯卡无疑是有神论者。而且他还有一套很有意思的逻辑推理。其逻辑是这样的：假设神存在的可能性是一半对一半、让我们来为这个信仰下个赌注；

1. 假设我们下的赌注是相信神的存在。那么如果真的有神、我们会去天堂；反之如果没有神、我们的赌注下错了、但什么也没有失去；
2. 假设我们下的赌注是不相信神的存在。那么如果真的有神、我们因不信仰而会受惩罚去地狱；反之如果没有神、我们赢了赌注、但什么也没有得到；

由此可见、我们应该把信仰的赌注押在神是存在的这一点上。呵呵、中国有句古话：“宁可信其有、不可信其无”。帕斯卡之论矣。

今天就写到这里了。