柏拉图：事物的本质（idea）在何处？

苏格拉底告诉世人要知道自己的无知、从而使哲学从相对主义的死胡同里走了出来。不再用人的认知角度的不同来作为理由停止思考了。人们开始去探索自己所不知道的东西。一个视点就是：

“事物的本质是什么？”

研究这个问题的代表人物就是苏格拉底的学生柏拉图（プラトン）。柏拉图对于事物的本质是这样认知的：

1. 事物的本质是一种叫“idea”的东西。对于“idea”的翻译一般是“理念”；
2. 这种idea不存在我们这个现实世界、而是在另外一个世界；
3. 这种idea不是假想、而是一种绝对存在；
4. 现实世界的事物在idea存在的世界都对应于一个idea。换句话说、我们这个现实世界的所有事物都是从idea世界来的一种投影。

这里举一个例子、比方说我们在现实世界里看到一个苹果（🍎）、我们是如何认知这个东西是苹果的呢？仔细想来、这是一个很难解释的问题。因为即使是苹果、大小、颜色也不尽相同、更何况还有画里的苹果、相片中的苹果。我们是根据什么来判断这是个苹果而不是西红柿呢？柏拉图的解释是这样的：

“有一个对应苹果的本质的idea存在、我们是在通过比对这个苹果的idea和现实的物体来认知这是个苹果的”

那么问题就来了。idea在哪里？柏拉图的回答是：“idea界”。在这个idea界里不仅仅有物质的本质、还有包括道德、勇气、正义等抽象概念的本质。我们的灵魂本来也是在idea界的存在、落入现实世界后获得肉体。但不幸的是、在同时我们失去了对于idea界的记忆。但当在现实世界中看到类似的事物时、我们对idea界相应的记忆就被唤醒了、从而能够认知事物了。这就是柏拉图的理念论（Theory of ideas)。

苏格拉底死后、柏拉图离开了雅典、游历意大利和埃及等国家。在游历过程中不断形成了理念论。同时他也对把他的老师苏格拉底置于死地的希腊民主政治进行了反思。什么是民主政治？就是无论一个人有钱或没钱、聪明或愚蠢都有可能登到国家权力的顶点。那么就有这样的可能、一个愚蠢的人凭借金钱的力量来统治一个国家。这真的是一件好事吗？柏拉图认为国家的统治者应该是有真正智慧的人。什么是真正的智慧？就是理解事物的本质idea界的人、换句话说就是哲学家。所以柏拉图的政治理念就是：

“国家的统治者应该是哲学家。或者说国家的统治者应该去学习哲学”

所以柏拉图主张的政治形态不是民主政治。而被称为“哲人政治”。基于这种哲人政治的理念、柏拉图提出了他所设想的理想国家、就是被后人称为的“柏拉图式共产主义”。

这个构想是这样的。首先国家里有这样三个阶层：

1. 行使政治的统治者阶层；
2. 有军人和公务员构成的防卫者阶层；
3. 从事生产劳动的生产者阶层。

第一和第二个阶层是支配者阶层、第三个是被支配者阶层。就一般的观点来看、支配者阶层要比被支配者阶层有更优厚的生活条件。但柏拉图的构想恰恰相反！在这个理想国家里、支配者阶层不能拥有私有财产、一切皆是共有。收入也仅仅是维持生活即可。换句话说、支配者阶层的存在只是为了国民的幸福、他们不能有自己个人的幸福。听起来不可思议、但按柏拉图的逻辑、进入支配阶层的人都是探求事物本质idea的哲人。所以、他们也都是超越了世俗烦恼的智者了。读到这里、我不禁要联想到佛教里的登地菩萨了、没有这样的境界、是无法在柏拉图的理想国度里进入支配者阶层的。

共同生活、公有制等等在柏拉图的国家构想中融入了一些共产主义的要素。但柏拉图的共产主义不同于现在所说的共产主义。现代共产主义一般是通过消除被支配阶层的内部的财产分配的不平等来消除贫困。而柏拉图共产主义是要对支配者阶层导入共产、共有的思想、从而消除金钱对政治的影响。

柏拉图式共产主义还有更可怕的一面、如果说财产的共有可以消除金钱对政治的影响。那么亲情和血缘关系呢？也有可能对政治产生影响。所以在柏拉图的国家构想里、对于支配阶层来说女人和孩子是共有的。同居和婚姻是不被许可的。孩子不是由自己的父母养育、而是在托儿所里为了国家而存在。优秀的孩子获得养育、而劣等的孩子则被抛弃于黑暗之中……

柏拉图的理想国家彻底消除了金钱、亲情、血缘对政治的影响。在逻辑上是一个完美的国家制度。可我们现代人谁都能够一眼可以看出这种制度根本就是不合人伦的。易中天先生有一句名言：“凡是想在人间建设天堂的、最终建成的必定是人间地狱！”。虽然易中天先生的初衷是反对把道德立法。但我觉得柏拉图式的共产主义社会也恰好印证了易中天先生的这句话。

柏拉图不仅仅满足于构想。而且也在实际行动中开始实践。公元前387年、柏拉图在雅典郊外开办了一座叫“Akademeia”的学园。目的就是为了培养统治国家的哲人。“Akademeia”就是英语的高等教育“academy ”的语源。而后来从这所学园里走出了一个伟大的古希腊哲学家—亚里士多德。

今天就写到这里了。