听法无所得

【佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”】

前文、佛用小乘佛法的果位来说明、不应执着于修行得到的果位，即成就。接下来、佛要说的是即使在修行的过程中、也不该执着于学到了什么。这话乍一听不知所云、让我们来看一看是怎么一回事儿：

佛问：“须菩提啊，你觉得我当年在燃灯佛那里学到法了吗？”

须菩提回答：“不、老师。您在燃灯佛那里什么法也没学到。”

燃灯佛是释迦摩尼成佛前做菩萨时的老师。为什么还说什么法也没学到呢？用我以前说的使用二谛的诀窍来看一下吧。

首先、在凡夫的角度说世俗谛：“如来在燃灯佛那里学习、当然学到法了”。接下来在佛的角度看胜义谛：“燃灯佛所说的都是理所当然的东西。即是不说、也是这么一回事儿。说跟没说没有区别”。

呵呵、这个话说的好像如来忘恩负义一样。其实不是的、这里要表达的意思是、当你觉得学有所得的时候、你要注意了。因为这恰恰证明你学的还不圆满。所以、你不能为学到一点儿东西而沾沾自喜。

因为有“法”可学只是在凡夫境界上、在佛的境界上本就没有那个“法”。所谓佛法、即非佛法。佛法只是凡夫对佛境界的一个名字、本就不存在。如果、你把学到的东西当实有来欢喜、那就是入了慢障、即增上慢。

从这里、我们可以看出对于学习、佛教和儒家用截然相反的方式表达要孜孜不倦的态度。佛说你学到东西了、那仅仅是代表不圆满，不值得高兴。而儒家则是大呼“朝闻道、夕死可矣！”、能学到东西可比什么都值得令人都高兴哦。虽然表达不同、但都是在劝人向学。

今天就写到这里了。