关于社会状态

这是《社会契约论》的第一卷第八章。在这一章里，卢梭比较了自然状态与和基于社会契约的社会状态这两种状态中人类的得失。

在这里我觉得需要注意的是，无论是自然状态，还是基于社会契约的社会状态都是为了方便叙述理论的假想状态，而不是真实存在或存在过的。人类的自然状态是什么样没有人知道，同样的到目前为止的任何社会也都不是卢梭口中的那个基于完美社会契约的完美社会。如果用现实社会去置换卢梭所论述的社会状态就会出现问题。就如同用现在社会主义阶段的社会问题去驳斥共产主义的社会状态，亦或是用共产主义状态下的人的理性去要求现在社会主义阶段的人。虽然对于教条主义者来说这么做很方便上手，但可惜的是这些都是无的放矢。在一个意义上讲像许多人类历史上的悲剧就是因为没有分清楚理想与现实的差距，而生生地把理想照进现实所造成的。

好，我们回归文本。对于人从自然状态向社会状态的转变，卢梭是这么描述的：

"就人类的行为而言，正义代替了本能；活动被赋予了道德；从那一时刻开始义务代替了冲动，权利取代了欲望。人类不再是只考虑自己的本身的动物，而开始察觉到在满足自己的欲望之前，应该先去倾听理性的声音。在这种状态下，他虽然失去了来自自然的众多利益，但同时获得了更大的利益。他的能力得到了锻炼而变得强大，他的思想变得开阔，他的情绪和灵魂都变得无比的地士气高涨。如果这种新的状态没有被恶用从而使他堕落到甚至比以前的自然状态还恶劣的状态的话，他将会多么地感恩于可以告别以前的低级动物的状态，而变成一个因拥有理性而幸福的人啊。"

都说卢梭持有一种"文明是一种罪恶"的观点，主张人性本善，正是在"文明"社会中才学会了虚伪变得丑恶。可是这里的这一篇论述却表达了截然相反的意思，直承基于一般意志的社会的自由要高于自然的自由 。

卢梭接着说，从自然状态到社会状态的变化使得个人失去了自然的（在个人能力范围之内）为所欲为的自由。换来的是市民的自由，这种自由使得他对他所拥有的一切获得了正当的所有权。换句话说，市民的自由在道德上要远远高于自然的自由。而这正是卢梭所强调的：

"人成为自己的主人的唯一条件就是获得有道德的自由。为什么这么说？仅凭着欲望生活只不过是一种奴隶的状态。只有人在自己为自己制定的法律中生活，才是真正的自由。"

最后这句话明明白白的就是："自律给我自由！"。我非常赞成。

呵呵，今天就写到这里了。